العلم ، والأجناس ، وعكسه « 1 » ( أيّ ) ، وما مرّ « 2 » . ومنه ما لا يقع إلّا تابعا ك ( خالدة تالدة ) ، و ( حسن بسن ) ، قيل : والموصول ، قيل « 3 » : والوصف ، وثالثها : يوصف إن دلّ على جموده دليل « 4 » ، ورابعها : إن لم يعمل . [ اتباع النّعت وقطعه ، وتعاطف المنعوت ] مسألة : يفرّق نعت « 5 » غير الواحد بالواو « 6 » إن اختلف وإلّا جمع وغلّب التّذكير والعقل وجوبا عند الشّمول ، واختيارا عند التّفصيل . فإن تعدّد العامل وجب القطع إلى الرّفع ، أو النّصب بفعل لائق واجب الإضمار في غير تخصيص ، وجوّز قوم « 7 » الاتباع إذا اتّحد العمل ، لا جنس العامل ، وتقارب المعنى ، والكسائي « 8 » إذا تقارب المعنى ، وإن اختلفا ، فإن اتّحدا « 9 » جاز « 10 » عند الجمهور ، وإن كان العامل واحدا جازا « 11 » إن لم يختلف العمل ، ويجوزان « 12 » [ في نعت غير مبهم إن لم يكن ملتزما ] « 13 » ولا مؤكّدا ، قال يونس « 14 » : ولا ترحّما ، فإن كان لنكرة شرط تقدّم آخر / 53 ب / اختيارا لا كونه « 15 » لغير مدح أو ذمّ أو ترحّم في الأصحّ . وإن كثرت نعوت معلوم أو منزّل منزلته أتبعت أو قطعت أو بعضها بشرط

--> ( 1 ) أي : أنّ ( أيّ ) ينعت به ولا ينعت . انظر : الهمع 5 / 178 . ( 2 ) أي : من ( كل ) و ( جدّ ) و ( حقّ ) . انظر : الهمع 5 / 178 . ( 3 ) قاله ابن جنّي . انظر : الهمع 5 / 179 والارتشاف 4 / 1932 . ( 4 ) أ : " لا دليل " . ( 5 ) ب : " ينعت " . ( 6 ) عبارة : " بالواو " ساقطة من د . ( 7 ) هذا رأي الأخفش والجرمي . انظر : التصريح 3 / 490 والارتشاف 4 / 1923 والمساعد 2 / 415 . ( 8 ) انظر : الارتشاف 4 / 1923 والتصريح 3 / 489 . ( 9 ) أي : العاملان جنسا وعملا . انظر : الهمع 5 / 181 . ( 10 ) أي : الاتباع . ( 11 ) أي : الاتباع والقطع . انظر : الهمع 5 / 181 . ( 12 ) ب ، ه : " ويجوز " . ( 13 ) ما بين المعكوفين ساقط من ب . ( 14 ) انظر : الارتشاف 4 / 1927 . ( 15 ) ب : " لا لكونه " .